《三国演义》于后世是一部小说，于战争却是一部“兵法”！|曹操|努尔哈赤|三国演义

《三国演义》几乎是无人不知无人不晓的存在，作为四大名著之一，成为备受世人追捧的一部小说。甚至放到现在，也是人们茶余饭后的娱乐话题。乱世纷争，各路英雄演义尔虞我诈、侠肝义胆，令人们津津乐道。对于后世，《三国演义》是一部小说，但是在战争年代，《三国演义》却充当了兵法的存在。　　　　努尔哈赤，清朝太祖，后金的创立者。努尔哈赤自从二十五岁那年，听闻明军误杀了太祖、父亲的噩耗，心中便深深埋下一颗复仇的种子。1583年，努尔哈赤用祖、父所遗留下来的十三副甲胄起兵，开启征途。经过五年时间，收复了建州五部，即：苏克苏浒河部、浑河部、王甲部、董鄂部、哲陈部。随着势力扩大，努尔哈赤并没有停下征途，继而统一女真。随着势力扩大，自认为有了足够的实力对抗明王朝。1616年，努尔哈赤在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”，国号“大金”（史称后金），成为后金大汗，年号天命。　　　　努尔哈赤建立后金后，时隔两年（1618年），宣读“七大恨”，正式对明宣战。努尔哈赤之所以能够从‘十三副甲胄’发展到现在的数万精兵，拥有对抗明王朝的实力，最大的功劳不是某个人，而是《三国演义》这部小说。努尔哈赤命令军队中每一个人的标配便是《三国演义》，让将士学习里面的谋略、忠诚、英勇，当然，努尔哈赤也是演义的粉丝，三军上下，奉《三国演义》为兵书。　　1619年，明朝终于意识到努尔哈赤的厉害，随着抚顺、清河沦陷，明朝不再对辽东坐视不理。委派杨镐为辽东经略，负责对其战略。杨镐与努尔哈赤对战，再现当年“官渡之战”的情形。杨镐充当了袁绍，努尔哈赤充当了曹操。拥兵自重的杨镐集结数十万大军对努尔哈赤发动进攻，原本可以一路平推便可直接要了努尔哈赤的命，最起码明军的战斗力在那摆着，再加上先进的火器傍身，想不赢都难！可惜，杨镐对于行军打仗一窍不通，不用努尔哈赤分散明军，他自己都已经把明军分成四路打散，从不同方向进攻。努尔哈赤则采用“恁[nèn]尔几路来，我只一路去”的策略，将四路明军打的溃不成军，死伤无数。　　　　官渡之战，袁绍拥兵十万，是曹操的三倍；杨镐同样也是如此，拥兵20万，努尔哈赤拥兵六万，也是三倍出头。袁绍的失败在于他识人不明，用人不当，有才能的人得不到重用。杨镐也是不会用人、识人，关键时刻掉链子的主，手中有一支机动兵，却对三路明军没有任何策应、措施，毫无统帅能力，军纪散漫。相反，读过《三国演义》的努尔哈赤就不一样了，临危不乱，面对多于己方兵力的明军从未惊慌，而是沉着冷静，这正是一位合格的统帅所该持有的‘特性’。我想，在用人方面，努尔哈赤一直在效仿曹操，采用了“唯才是举”的举措。　　打退了明军，努尔哈赤包围了叶赫部，彻底统一了女真族，为大清建立奠定了坚固的基石。可惜，辽宁战役时，被明军一颗炮弹所伤，没过多久便一命呜呼，中年68岁。特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。

《三国演义》有那么多历史错误，却为何还被称为千古奇书？|关羽|张飞|三国演义

《三国演义》严格来说不是一个人写成，也不是一时写成，而是从宋朝到清朝的几百年间的小说家、戏剧家的集体积累创作而成。三国的故事，在唐朝时期民间就已有纪录流传。唐诗人李商隐就有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的名言。到元朝时期，民间已经有“斩吕布”、“哭周瑜”等杂剧，不断涌现。这些民间流传的林林总总关于三国的故事，经明朝罗贯中的整理凝练，贯以《三国志》、《资治通鉴》等史料史实的主线，终于一统了所有流传。一统之后，到了清朝，又造成了诸多版本的混乱，其中以毛宗岗父子的毛氏版本，流传最为广泛。《三国演义》可谓是中国的一部奇书。　　　　《三国演义》对中国人的影响是深远的。直到如今我们还依然津津乐道于那些耳熟能详的三国往事，中国人身上都有着不可磨灭的“三国气”。我们品三国、论三国、迷三国却有时候也“误”三国”。误分两面：一是误解了三国，二是被三国所误。　　误解三国　　金庸评价《三国演义》说：“就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。”无疑表明了《三国演义》的文学成就的高度。今天的人对三国故事的喜爱是不言而喻的；对三国历史的探求也是不遗余力的；对三国人物的臧否也是异常激烈的。　　看今天的网络世界之中，读三国、评三国，揭秘三国、关于三国的文字层出不穷，这是文化的一大幸事。但为了博眼球，有时候对《三国》的解读却走进了一个误区，走了一条狭窄幽暗的小胡同。网络上，包括今日头条上，我们看到到处充斥着对三国武将的武力排名、谋士的智力排名并为此在评论区里争论不休。关于“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”的顺序时有变化，解释类的文章可谓花样翻新、层出不穷。不得不说，面对这样一部享誉中外的名著，无疑走了一条舍本逐末的岔道。这个道走的越远我们越误解了三国。　　　　我们也喜欢用史实来倒贯“演义”、就会发现它的“错漏”百出。然后再拿着史料的证据来指摘“演义”的荒谬。我们无疑是犯了把文学小说和史书划一来看的错误。文学多想象，历史唯求真；但文学一求真，历史就笑了。诸葛亮还是那个“多智而近妖”的孔明，关羽还是那个忠义千秋的云长,他们的生命，一部分是史书的，还有一部分是想象的，合起来就是“演义”的。刻意的贬低和夸张的褒扬，都是轻浮的，这也是对三国的误解。　　被三国所“误”　　窃以为我们能被三国演义所误的，也正是《三国演 义》所能被称为奇书的一主要原因。《三国演义》有许多许多与事实不合的地方，例如诸葛亮并没烧新野、借东风或演空城计；关羽并没诛文丑、杀蔡阳、过五关斩六将；刘备并没一开始就重用孔明；孔明并没三气周瑜；庞统并没献连环计、也没死于落凤坡；曹操并没追关羽；张飞并没战马超；黄盖并没用苦肉计；黄忠并没死于征吴；陆逊并没因八阵图受困；……等等，太多了。这些都让我们因《三国演义》而误会了历史史实。　　　　它让我们很多人以为这就是历史，历史就是如此。这是《三国演义》的错误，却也是《三国演义》的伟大之处。这就是《三国演义》的文学性！我们无法通过文字语言功底、文学结构以及艺术性来比较《三国演义》和其它伟大的小说的孰优孰劣，因为这会让我们陷入一场无法结束的争论之中。但现在却有了一个很好的方法，那就是它的文学性所带来的效果。《三国演义》的文学性就太迷人了，它造成改变历史的离奇效果。他让我们忘记了循历史覆按，就连学问大家，也在所难免为此犯错。例如既生瑜何生亮的事，清朝的何义门、王世祯、尤侗等都闹了笑话。　　　　《三国演义》虽与历史有不符之处，但在思想上、信仰上、教育上、文字上，却在中国发生了极大的影响。《三国演义》是一个宝山，我们入宝山不能只捡一块砖而出。我们不应只以小格局小气派来钻研“粗枝末叶”而放弃参天云盖。从大一点来讲，就如同我们不能以狭隘和小格局，把中国民族和它的历史局限在“黄帝子孙”的一脉或是“长城以内”的几条江河流域，这是对民族主义的误解。　　对于继承祖先遗产的今天的我们，完全不知道遗产的真价，还在整天争论“严夷夏之防”、汉以外是为蛮夷、民族英雄论等，才真正是中国民族的罪人!从这样的观点来看，中国很多的民族英雄是不符的，因为他们终不过还是内战之争，无论是岳飞、还是史可法！　　综合网络，如有侵权联系删除。

三国演义四大名著（为什么三国演义是四大名著之一）-三国演义-三国之家

演义，顾名思义，以演绎的方式讲述历史。元末明初罗贯中创作的小说《三国演义》，成为了明清演义小说的开山鼻祖与奠基之作。你可能沉醉于赵子龙单枪救主，却不知七进七出大战曹军乃是罗贯中的艺术创造。你可能会知道岳母刺字，却不知这仅是《说岳全传》的虚构。演义小说，在明清小说流派中也占据了极为重要的位置。套路满载的演义小说由《三国演义》而起，演义小说自明朝万历年间繁荣兴盛，一直持续到了清乾隆年间。一百多年的发展，使得小说的创作形成了一定的畅销套路。《三国演义》是第一部章回体长篇历史演义小说。这种模式也被后来的诸多演义小说沿袭使用。言简意赅的章回标题，既朗朗上口，又清晰易懂，极为适合演说。著名评书演员臧汝德经典演说全本《三国演义》